One Bible, One Faith

Étude de la semaine : Rm 5 . Versets à mémoriser: " Étant donc justifiés en vertu de la foi, nous sommes en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ; c'est par son entremise que nous avons eu, par la foi, accès à cette grâce dans laquelle nous nous tenons, et que nous mettons notre fierté dans l'espérance de la gloire de Dieu. " (Rm 5.1, 2) P aul a montré que la justification, ou le fait d'être accepté de Dieu, ne s'obtient que par la foi en Jésus-Christ, car seule sa j...

On entend souvent dire que dans la nouvelle alliance, la loi a été abolie, textes à l'appui. La logique et la théologie qui sont à la base de cette déclaration sont cependant réfutables. Lisez 1 Jn 2.3-6; 3.4 ; Rm 3.20 . Que disent ces textes sur la relation entre la loi et le péché ? II y a quelques centaines d'années, l'écrivain irlandais Jonathan Swift écrivait: " Peut-on affirmer que si les verbes boire, tricher, mentir, voler étaient ôtés de la langue et des dictionnaires anglais par un acte du Parlement, nous deviendrions tous dès le lendemain tempérés, honnêtes et droits, amoureux de la vérité? Serait-ce ...

Comme nous l'avons vu hier, Paul montre que les interventions de Dieu auprès d'Abraham prouvent que le salut est lié à une promesse de grâce et non à la loi. C'est pourquoi, si les Juifs voulaient être sauvés, ils devaient cesser de s'appuyer sur leurs œuvres et accepter la promesse faite à Abraham, confirmée par la venue du Messie. Or il en est de même pour tous ceux qui, Juifs ou gentils, pensent que leurs " bonnes " œuvres suffisent à les rendre droits aux yeux de Dieu. " L'idée d'après laquelle un homme peut se sauver par ses œuvres se trouvait à la base de toutes les religions païennes [...] Partout ou elle ...

"En effet, ce n'est pas au moyen de la loi que la promesse d'être héritier du monde a été faite à Abraham ou à sa descendance, c'est par la justice de la foi. " (Rm 4.13) Dans ce verset, les mots " promesse " et " loi " sont mis en opposition. Paul veut montrer que son enseignement sur la justice par la foi est fondé sur l'Ancien Testament. Il prend comme exemple Abraham, que tous les Juifs considéraient comme leur ancêtre. Celui-ci avait reçu l'agrément et la justification de Dieu en dehors de la loi. Dieu lui avait promis qu'il deviendrait " héritier du monde ". Abraham a eu foi en cette promesse, c...

La question traitée par Paul ici est-bien plus qu'une simple question de théologie. Elle va droit au cœur du salut et de la relation avec Dieu. Si nous croyons qu'il faut mériter l'agrément de Dieu, qu'il faut parvenir à une certaine norme de sainteté avant d'être justifié et pardonné, il n'est alors rien de plus naturel que de tourner le regard vers nous-mêmes et nos actions. Une religion peut pousser à devenir extrêmement centré sur soi, la dernière chose dont l'être humain a besoin. En revanche, si l'on prend conscience de la grande nouvelle selon laquelle la justification est un don de Dieu totalement immérité, n...

Lisez Rm 3.31 . Quel est le point souligne ici par Paul? Pourquoi ce point est-il important pour nous adventistes ? Dans ce passage, Paul déclare avec emphase que la foi n'exclut pas la loi de Dieu. Même ceux qui observaient la loi, voire la totalité de la loi dans l'Ancien Testament tout entier, ne pouvaient être sauvés par elle. La religion de l'Ancien Testament, comme celle du Nouveau, a toujours été celle de la grâce - la grâce de Dieu accordée aux pécheurs par la foi. Lisez Rm 4.1-8 . En quoi ce texte montre-t-il que même dans l'Ancien Testament, le salut était accordé par la foi et -...

Étude de la semaine : Gn 15.6; 2 S 11,12; Rm 3.20-23,31; Rm 4.1-17; Ga 3.19; 1 Jn 3.4 . Versets à mémoriser: " Alors, au moyen de la foi, réduisons-nous à rien la loi ? Jamais de la vie! Au contraire, nous confirmons la loi . " (Rm 3.31) P our de nombreuses raisons, le chapitre quatre de l'épître aux Romains présente les fondements de la doctrine biblique du salut par la foi seule. En prenant comme exemple Abraham - modèle de sainteté et de vertu - pour montrer que lui aussi avait besoin d'être sauvé par la grâce, san...

" Car nous estimons que l'être humain est justifié par la foi, en dehors des œuvres de la loi. " ( Rm 3.28 ) Cela signifie-t-il qu'il n'est pas nécessaire d'observer la loi, puisqu'elle ne sauve pas? Justifiez votre réponse. D'après le contexte historique, Paul, dans Rm 3.28 , parlait de la loi au sens large dans le système juif. Même si un Juif parvenait consciencieusement à suivre ce système, s'il ne voyait pas en Jésus le Messie, il ne pouvait être justifié. Ce verset est la conclusion de Paul après avoir affirmé que la loi de la foi excluait l'orgueil. Si un homme était justifié par...

Dans Rm 3.25 , Paul explique davantage la grande nouvelle du salut. Il utilise un mot bizarre, propitiatoire (Darby) ou instrument de propitiation (BJ). Le terme grec correspondant, hilasterion , n'est utilisé dans le Nouveau Testament qu'ici et dans He 9.5 , où il est traduit par propitiatoire (Segond révisée à la Colombe) ou siège de la miséricorde . Comme dans Rm 3.25, où se trouve décrite l'offre de justification et de rédemption du Christ, le mot propitiatoire semble exprimer l'accomplissement de tout ce que " symbolisait " ce siège de la miséricorde dans le sanctuaire de l'Ancien Testament. Cela signifie donc ...

" Mais maintenant, en dehors de la loi, la justice de Dieu attestée par la loi et les prophètes s'est manifestée " ( Rm 3.21 ) . Comment comprendre ce texte ? Cette nouvelle justice est à mettre en contraste avec la justice de la loi, justice familière aux Juifs. Elle est appelée " justice de Dieu ", c'est-à-dire qu'elle vient de Dieu. C'est une justice que Dieu procure, la seule qu'il accepte comme étant véritable. Il s'agit de la justice manifestée par Jésus au cours de sa vie pendant son séjour ici en chair, justice qu'il offre à tous ceux qui l'acceptent par la foi et qui...

Lisez Rm 3.19, 20 . Que dit Paul ici sur la loi, sur ce qu'elle accomplit, n'accomplit pas ou ne peut accomplir? Pourquoi est-il essentiel pour tout chrétien de comprendre ce point? Paul utilise le mot loi au sens large, tel que le comprenait le Juif de son époque. Le terme Torah (mot hébreu pour "loi ") évoque même encore pour le Juif d'aujourd'hui les instructions de Dieu dans les cinq premiers livres de Moise, mais également, de façon plus générale, dans l'Ancien Testament tout entier. La loi morale, développée dans les statuts et jugements, ainsi que dans les préceptes cérémoniels, faisait partie de ces instructio...

Étude de la semaine : Rm 3.19-28 . Versets à mémoriser: " Car nous estimons que l'être humain est justifié par la foi, en dehors des œuvres de la loi. " (Rm 3.28) N ous abordons dans cette leçon le thème fondamental de l'épître aux Romains : la justification par la foi. Cette expression est une figure de style fondée sur la loi. Le transgresseur de la loi se tient devant un juge ; il est condamné à mort pour ses fautes. Mais un substitut apparait, endossant ses crimes et lui ôtant ainsi sa faute. Le transgresseur, en acceptant cel...

Un garçon de cinq ans a fait tomber sa petite sœur en la poussant et ses parents lui ont demandé de s'excuser. Il n'en avait pas envie et du bout des lèvres, sans aucune sincérité, les yeux baissés, il a péniblement sorti un " pardon " qui n'était certainement pas de la vraie repentance! En gardant cette histoire à l'esprit, lisez ce qui suit: " Ou bien méprises-tu la richesse de sa bonté, de sa patience et de sa générosité, sans reconnaître que cette bonté te pousse à la conversion? "(Rm 2.4, TOB) Quel message en retirons-nous? Remarquons que la bonté de Dieu conduit les pécheurs à la repe...

Dans Rm 1 , Paul s'attaquait aux péchés des gentils, les païens, ceux qui avaient perdu Dieu de vue depuis longtemps et qui, en conséquence, pratiquaient des activités avilissantes. Mais Paul n'allait pas laisser son propre peuple, ses compatriotes, s'en tirer comme cela. Malgré tous les avantages reçus ( Rm 3.1, 2 ), eux aussi étaient des pécheurs, condamnés par la loi de Dieu, ayant besoin de la grâce salvatrice du Christ. En ce sens, Juifs et gentils étaient semblables. Lisez Rm 2.1-3,17-24 . Quel est l'avertissement de Paul ici? Quel message tous, Juifs ou gentils, devons-nous en retire...

A l'orée du XXe siècle, les gens croyaient que l'humanité progressait, que la moralité s'améliorait et que la science et la technologie nous aideraient à entrer dans un monde meilleur. On croyait que les êtres humains étaient en route vers la perfection, c'est-à-dire qu'avec une bonne éducation et une formation correcte aux valeurs morales, ils s'amélioreraient énormément, eux et la société. Tout cela devait se produire d'une manière globale, des notre entrée dans l'univers magnifique et nouveau du XXe siècle. Malheureusement, les choses ne se sont pas produites exactement de cette façon, n'est-ce pas? Le XXe siècle a été ...

Lisez Rm 3.23 . Pourquoi n'est-il pas difficile, pour nous chrétiens, de croire à ce message aujourd'hui ? Par ailleurs, qu'est-ce qui pourrait pousser certaines personnes à douter de la véracité de ce texte ? Aussi surprenant que cela soit, certains remettent en question la notion de péché humain en affirmant que l'être humain est fondamentalement bon. Ce problème, en fait, vient d'une méconnaissance de ce qu'est la véritable bonté. En se comparant à autrui, il arrive que l'on soit satisfait de soi-même. Même Al Capone le gangster était un saint comparé à Adolph Hitler. Cependant, quand on se compare à Dieu, à sa s...

" Je n'ai pas honte de l'Évangile: c'est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec. En effet la justice de Dieu s'y révélé par la foi et pour la foi, selon qu'il est écrit : Le juste vivra par la foi. " (Rm 1.16, 17, Segond révisée à la Colombe) Ces versets vous parlent-ils? Expliquez. Quelle est votre expérience des promesses et de l'espérance qu'ils contiennent ? On trouve dans ce passage plusieurs mots clefs: 1. Évangile . Ce mot traduit un terme grec signifiant littéralement : " Message agréable ". La bonne nouvelle, c...

Aussi claire que fût la recommandation, certains suivaient néanmoins leurs propres idées et continuaient de plaider pour que les gentils observent les traditions et lois juives. C'était devenu pour Paul une question grave. En effet, il ne s'agissait pas de broutilles concernant des questions de foi subtiles, mais d'un déni de l'Évangile du Christ lui-même. Lisez Ga 1.1-12 . Quel degré de gravite Paul accorde-t-il au problème posé par les Galates ? Qu'est-ce que cela nous indique sur l'importance de cette question? Comme nous l'avons dit précédemment, c'est la situation chez les Galates qui, pour une bonne part, a ...

Lisez Ac 15.5-29 . Quelle a été la décision du concile, à la suite de quel raisonnement ? La décision prise allait à l'encontre de la controverse soulevée par les judaïsant. Ces derniers insistaient pour que les païens convertis soient circoncis et observent la loi cérémonielle dans son ensemble. " Ils insistaient pour que les lois et les cérémonies juives soient incorporées dans les rites de la religion chrétiennes. " - Ellen WHITE, Conquérants pacifiques , " Juifs et gentils ", p. 168. Il est intéressant de noter, au verset 10, que Pierre considère ces vieilles lois comme un " joug " q...

Lisez Ac 15.1 . Quelle question était source de discordes ? Pourquoi certains croyants pensaient-ils que la circoncision n'était pas réservée à la nation juive ? Voir Gn 17.10 . Alors que les apôtres et les ministres de Dieu et membres laïques se rassemblaient avec ferveur à Antioche pour gagner au Christ de nombreuses âmes, des croyants juifs de Judée, " du parti des pharisiens " ( Ac 15.5 ), avaient réussi à soulever une question qui, rapidement, a suscité une vaste controverse dans l'Église, jetant la consternation parmi les croyants d'origine païenne. Avec une grande assurance, ...

Si vous en avez le temps, parcourez le livre du Lévitique. Voir par exemple Lv 12, 16, 23 . Quelles pensées vous viennent à l'esprit en lisant ces lois, rituels et ordonnances juives? Pourquoi aurait-il été impossible d'observer un grand nombre d'entre eux à l'époque du Nouveau Testament? Pour des raisons de commodité, nous classifions les lois de l'Ancien Testament en plusieurs catégories: (1) la loi morale (2) les lois cérémonielles (3) les lois civiles (4) les statuts et les jugements (5) les lois sur la santé. ...

Lisez He 8.6 (Segond révisée à la Colombe). Quel message ce verset contient-il? Comment comprendre le sens de cette expression: " De meilleures promesses " ? La différence essentielle entre l'Ancien Testament et le Nouveau est sans doute liée au fait que l'époque de ce dernier a commencé au moment de la venue du Messie, Jésus de Nazareth. Il a été envoyé par Dieu pour être le Sauveur. Les hommes ne peuvent l'ignorer s'ils veulent être sauvés. C'est uniquement grâce à la rédemption que Jésus leur offre le pardon de leurs péchés. Ce n'est que grâce à sa vie parfaite imputée (mise à leur comp...

Lisez Ellen WHITE, Témoignages pour l'Église , vol. 2, « Les mystères de la Bible , preuve de son inspiration », p. 355¬370; Conquérants pacifiques , «Le salut pour les Juifs », p. 331-333. Lisez également, si vous connaissez l'anglais, SDA Bible Dictionary , p. 922 ; SDA Bible Commentary, vol. 6, p. 467, 468. « L'apôtre, apparemment retiré de toute activité, exerçait donc une influence plus étendue et plus durable que s'il avait été libre de voyager pour visiter les églises comme autrefois. Et parce qu'il était prisonnier pour le Seigneur, il éveillait plus facilement l'affection de ses frères. Ses paroles écrites dans les chaines, pour l’amour du Christ, suscitaient en eux une plus grande attention ...