" La loi et la foi "

Comme nous l'avons vu hier, Paul montre que les interventions de Dieu auprès d'Abraham prouvent que le salut est lié à une promesse de grâce et non à la loi. C'est pourquoi, si les Juifs voulaient être sauvés, ils devaient cesser de s'appuyer sur leurs œuvres et accepter la promesse faite à Abraham, confirmée par la venue du Messie. Or il en est de même pour tous ceux qui, Juifs ou gentils, pensent que leurs " bonnes " œuvres suffisent à les rendre droits aux yeux de Dieu.

" L'idée d'après laquelle un homme peut se sauver par ses œuvres se trouvait à la base de toutes les religions païennes [...] Partout ou elle s'établit, elle renverse les digues qui s'opposent à l'envahissement du péché. " - Ellen WHITE, Jésus-Christ, " La plénitude des temps ", p. 27.

Qu'est-ce que cela signifie? Pourquoi le fait de croire qu'on peut être sauvé par les œuvres ouvre-t-il la porte au péché ?

Comment Paul explique-t-il la relation entre la loi et la foi dans l'épître aux Galates ? Ga 3.21-23.

Si jamais une loi pouvait communiquer la vie, nul doute qu'il s'agirait de la loi de Dieu. Pourtant, Paul dit qu'aucune loi, même celle de Dieu, ne peut donner la vie, parce que tous ont violé cette loi et sont donc condamnés par elle.

Mais la promesse de la foi, pleinement révélée par le Christ, délivre tous ceux qui croient : ils ne sont plus " sous la loi " - c'est-à-dire qu'ils ne sont plus condamnés et chargés, ne cherchant plus à gagner le salut par son intermédiaire. La loi devient un fardeau quand elle est présentée sans la foi, sans la grâce, parce que sans celles-ci, sans la justice qui est accordée par la foi, être sous la loi signifie être condamné par le péché.

La justice par la foi est-elle au cœur de votre cheminement avec Dieu ? Comment vous assurer qu'elle n'est pas obscurcie par d'autres aspects de la vérité, au point de perdre de vue un enseignement aussi crucial ? Quelle est la valeur de ces autres aspects sans lui ?