One Bible, One Faith

Parce que la nation d'Edom (les descendants d'Esaü) refusait de laisser Israël traverser ses frontières, il a fallu la contourner. Voir Nb 20.14-21 . Les Édomites occupaient le territoire qui s'étendait au sud, de la mer Morte au golfe d'Aqaba. Lisez Nb 21.1-5 . De quoi se plaignaient les Israelites? Pensez à tout ce qui leur était arrivé, à tout ce qu'ils avaient traversé. Leurs plaintes étaient-elles vraiment justifiées ? Même s'ils croyaient avoir des raisons de se plaindre, il est clair que le Seigneur n'était pas disposé à les écouter. Après tout, ne les avait-il pas, pendant leur voyage, fidèlem...

Lisez Nb 20.23-29 . Quels sont les éléments qui ressortent de la description de la mort d'Aaron? Quelles leçons en retirer pour nous-mêmes et l'œuvre, quelle qu'elle soit, que nous accomplissons pour le Seigneur? Le chapitre 20 s'ouvre sur la mort de Miriam et s'achève sur celle d'Aaron. Une génération s'en va et une nouvelle se lève pour prendre la relève, comme cela se produit dans notre Église aujourd'hui. Mais la question importante qui se pose alors est de savoir si la nouvelle génération va tirer profit des erreurs et des succès de ses aînés. Remarquez les différences entre les récits de ces ...

A Qadesh-Barnéa, lorsque l'eau a cessé de couler dans le camp israélite, Israël avait là une occasion unique de rechercher l'aide de Dieu, qui avait toujours pourvu à ses besoins par le passé - pourquoi en serait-il autrement, à présent? Et pourtant, les Israelites ont rapidement oublié le passé et, comme autrefois, ils ont commencé à se plaindre auprès de Moïse et d'Aaron. Lire Nb 20.1-13 . Selon l'ordre du Seigneur, que devait faire Moïse et qu'a-t-il fait à la place? Pourquoi, à votre avis, ce serviteur de Dieu si humble, si fidèle et si dévoué a-t-il à ce point manqué de foi et de confiance? ...

Le sacrifice d'une vache rousse sans défaut n'ayant jamais porté le joug est le rite le plus étrange du sanctuaire israélite ( Nb 19) . Que nous apprend-il ? Cette vache devait être rousse ou rouge, symbole du sang - celui du Christ, bien sur. Elle devait être sans défaut et n'avoir jamais porté le joug - autre symbole du Christ, victime sacrificielle sans péché, venu volontairement accomplir l'œuvre d'expiation. Aucun joug ne lui a été imposé, car il était indépendant et au-dessus de toute loi. La vache sacrificielle devait être amenée hors du camp, puis immolée. E...

La tribu de Levi ne possédait pas de terres, mais elle avait reçu quarante-huit villes, dont treize étaient destinées aux familles des prêtres (Jos 21.19, 41). Il s'agissait, selon le Seigneur, de leur "part" ou "patrimoine" (Nb 18.20). Outre la part qui leur revenait des offrandes sacrificielles, quel autre moyen le Seigneur a-t-il trouvé pour subvenir aux besoins des prêtres et des lévites? Nb 18.21-32. Le fait de redonner au Seigneur un dixième de ses revenus (Lv 27.30) était une pratique déjà très ancienne. Elle est mentionnée pour la première fois dans la Bible, au moment où Abraham a remis "la dîme de tout" à Malki-Tsedeq, roi et prêtre de Salem (Gn 14.18-20; He 7.1, 2). Jacob avait promis au Seigneur de lui apporter "la dîme" de tout ce qu'il récolterait (Gn 28.22). Ici, Dieu adapte l'usage de la dîme pour Israël: il la réserve au soutien financier de toute la tribu des lévites -- y compris les familles des prêtres. Même les lé...

Après avoir fait la distinction entre les deux groupes devant œuvrer dans le sanctuaire, le Seigneur donne des instructions concernant leur soutien financier. Apparemment, ces ouvriers devaient travailler pour lui à plein temps, mais ils n'étaient pas là, à "servir aux tables" (Ac 6.2), pour gagner leur vie. Leurs moyens d'existence devaient venir d'ailleurs. Lisez Nb 18.8-20 . En quoi ces instructions étaient-elles cohérentes? Ces textes soulèvent de nombreuses réflexions intéressantes. Remarquez, par exemple, le rapprochement étroit fait par le Seigneur entre les offrandes qui lui étaient apportées et ...

Quand on lit les instructions données par Dieu dans Nb 18.1-7 , on est frappé par un certain nombre de points. Premièrement, il souligne clairement que c'est lui qui attribue les fonctions. Peut-être insiste-t-il là-dessus à cause des troubles récents causés non seulement par Coré et ses partisans, mais aussi par Miriam et Aaron. Désormais, plus personne ne se demanderait pourquoi un tel occupait tel poste. Il en était ainsi parce que le Seigneur l'avait décidé. Point final. Il donne également la raison pour laquelle il partage ainsi le travail: afin que sa " colère ne s'abatte plus sur les Israelites " ( Nb 18.5 ). Là encore,...

" [...] Maintenant, si vous m'obéissez et si vous restez fideles à mon alliance, vous serez pour moi un peuple précieux parmi tous les peuples, bien que toute la terre m'appartienne. Mais vous, vous serez pour moi un royaume de prêtres, une nation sainte." Telles sont les paroles que tu transmettras aux Israelites. " (Ex 19. 5,6, La Bible du Semeur) En quoi les paroles ci-dessus peuvent-elles aujourd'hui s'appliquer à nous, en tant qu'Église appelée à apporter un message au monde? Cette vocation est-elle inconditionnelle? Voir 1 P 2.9 ; Ap 14.6-12 . Dans Nb 18.1 , le Seig...

S'il vous est arrivé de rencontrer des Juifs orthodoxes, vous avez sans doute remarqué qu'ils portaient sous leur chemise un rectangle d'étoffe ou un gilet de corps muni de franges blanches. Ces franges tirent leur origine de ce passage biblique. Selon les instructions du Seigneur transmises par Moïse, qu'est-ce que chaque Israelite devait attacher à ses vêtements? Nb 15.38. II semble que dans l'Antiquité, chez les peuples du Proche-Orient, il était coutumier de fixer des franges ou des glands de diverses couleurs aux vêtements. Cette coutume semble avoir été adoptée ...

Lisez Nb 15.30, 31 . Que se passe-t-il et quels enseignements peut-il y avoir ici pour nous? Pourquoi un châtiment aussi sévère? Qu'en est-il de la grâce de Dieu dans ce cas? L'expression hébraïque est: " d'une main haute ", qui traduit une attitude arrogante et rebelle. A Kadès, par exemple, Israël a véritablement péché "d'une main haute" contre Le Seigneur. Mais celui-ci a commué la sentence de mort en une peine de bannissement dans le désert. Ce qu'il faut souligner ici, c'est le sérieux avec lequel Dieu considère le péché. Souvent, dans des cas comme celui-là, on regrette ce que l'on ...

N'oublions pas que la jeune génération à laquelle Dieu s'adresse dans ce chapitre (Nb 15) est née dans l'esclavage. Elle a donc subi l'influence de la culture égyptienne dans laquelle elle baignait ainsi que celle de ses parents, qui, en tant qu'esclaves, avaient eux aussi été soumis à cette même influence. Elle avait donc beaucoup de mauvaises choses à désapprendre et de bonnes -- et nouvelles -- choses à apprendre. Si les Israelites se rendaient compte qu'ils avaient désobéi collectivement aux commandements du Seigneur, que devaient-ils faire? Quelle importance revêt cette obligation de faire un " sacrifice pour le péch...

L'un des principes les plus fondamentaux de l'ancien Israël concernait l'attitude envers les étrangers, ceux qui n'appartenaient ni à son héritage ni a sa foi. Quels commandements particuliers Dieu a-t-il donnés à la seconde génération d'Israelites en vue de son installation en Canaan? Nb 15.14-16 , La Bible du Semeur. Sous quelle forme ce même principe apparait-il dans le Nouveau Testament? Ga 3.26-29; Col 3.11. " L'étranger " désigne la personne qui s'établirait parmi les Israelites, accepterait pleinement leur foi et, s'il s'agissait d'un homme, se ferait...

Lire Nb 15.1-10,18-21 . Quelle était la raison de ces offrandes? Que représentaient-elles? Pourquoi apportait-on également de l'huile, du vin et de la farine ? Le terme hébreu minchah traduit par " offrande végétale " (15.4, 6,9) signifie "présent" ou "tribut". Cette offrande se compose de farine, d'huile d'olive et de vin; elle exprime la reconnaissance de la personne envers Dieu, qui a béni les champs et les récoltes. Voir Dt 8.18 . Selon le contexte de Nb 15 , ces instructions constituaient, pour la jeune génération, la promesse certaine qu'un jour elle sèmerait des ...