One Bible, One Faith

Le changement est à la fois inévitable et déconcertant dans une famille, quelle que soit la culture dans laquelle elle vit. Certains changements sont liés à des passages prévisibles du cycle de la vie. Souvent, le changement est imprévisible, comme la mort, les catastrophes, la guerre, les maladies, les déménagements, ou les faillites professionnelles. De nombreuses familles doivent affronter des changements économiques et sociaux dans leur quartier et leur pays. D'autres changements encore sont directement liés à la culture. Voici quelques exemples de changements importants, voire traumatisants, que l'on peut vivre. Mettez-vous à la place des personnes concernées. Comment ces bouleversements ont-ils impacté leur vie de famille. Quel mécanisme auriez-vous utilisé pour vous en sortir ? Auriez-vous pu réagir différemment ? Abram, Sara, et Loth  ( Gn 12.1-5 ) Hadassa  ( Est 2.7-9 ) Daniel, Hanania, Mishaël, et Azaria  ( Daniel 1 ) Avec le changement viennen...

Car je l'ai distingué afin qu'il ordonne à ses fils et a toute sa maison, après lui, de garder la voie du Seigneur, en agissant selon la justice et l'équipe ; ainsi le Seigneur fera venir sur Abraham ce qu'il a dit à son sujet.  (Gn 18.19.) Bien qu'elles prennent différentes formes, les familles sont les composantes de base de la société. Ainsi, de nombreuses caractéristiques culturelles des différentes sociétés sont directement liées à la famille. Par exemple, dans une culture antique particulière, on considérait que c'était la responsabilité de l'homme de manger le cadavre de ses parents défunts. Dans une autre, l'homme qui voulait une fiancée devait apporter à son futur beau-père une dot de têtes réduites d'une tribu rivale. Même de nos jours, les conceptions liées aux enfants, aux fréquentations, au divorce, au mariage, aux parents, et ainsi de suite, varient radicalement. Alors que nous communiquons notre message dans ces différentes cultures,...

Alors que l'Évangile se propage sur le globe, les chrétiens rencontrent différentes cultures et pratiques, dont beaucoup sont liées aux relations familiales et sociales. L'une des grandes questions pour les chrétiens missionnaires concerne la manière dont ils vont gérer les différentes normes culturelles sont beaucoup de choses, y compris les relations familiales, avec lesquelles ils seront peut-être mai à l'aise personnellement. Lisez   Actes 10.1-28,34,35 .  Que peut-on apprendre de notre besoin de surmonter nos propres barrières et préjugés face à d'autres cultures ? Christ est mort pour les péchés de tout être humain, partout. Beaucoup de gens ne connaissent tout simplement pas encore cette grande vérité. Apporter cette nouvelle avec une invitation à y répondre. Voilà la mission des chrétiens. Dieu ne faisant preuve d'aucune partialité, les chrétiens sont appelés à traiter tout le monde avec respect et intégrité, en leur donnant une chance d'accueillir l...

The Bible Dimension of Sin Two Dimensions Of Salvation Gods Incredible Love Christ Our Righteousness The Everlasting Gospel Growing In Christ Satan Exposed At The Cross The Power Of The Cross God's Supreme Sacrifice The Significance of The Resurrection The Investigative Judgement The Sabbath Rest

Lisez Rm 5.6-8 . Qu'indiquent ces versets sur le caractère de Dieu et pourquoi sont-ils chargés d'espérance? Quand Adam et Ève, honteusement et de façon inexplicable, ont transgressé la recommandation divine, Dieu a pris l'initiative de la réconciliation. Depuis lors, il n'a cessé de le faire en offrant un moyen de salut, en invitant hommes et femmes à s'en saisir. " Mais lorsque les temps furent accomplis, Dieu a envoyé son Fils . " (Ga 4.4) Il est dit dans Rm 5.9 qu'il est possible, par Jésus, d'être sauvé de la colère de Dieu. Qu'est-ce que cela signifie ? Tout ...

Lisez Rm 5.6-8 . Qu'indiquent ces versets sur le caractère de Dieu et pourquoi sont-ils chargés d'espérance? Quand Adam et Ève, honteusement et de façon inexplicable, ont transgressé la recommandation divine, Dieu a pris l'initiative de la réconciliation. Depuis lors, il n'a cessé de le faire en offrant un moyen de salut, en invitant hommes et femmes à s'en saisir. " Mais lorsque les temps furent accomplis, Dieu a envoyé son Fils . " (Ga 4.4) Il est dit dans Rm 5.9 qu'il est possible, par Jésus, d'être sauvé de la colère de Dieu. Qu'est-ce que cela signifie ? Tout ...

Lisez Rm 5.1-5 . Résumez sur les lignes ci-dessous le message de Paul. Qu'en retirez-vous personnellement? " Étant [...] justifiés " donne, littéralement : " Ayant été justifiés ". Le verbe grec présente une action accomplie. Nous avons été déclarés justes, ou considérés comme justes, non par quelque œuvre de la loi, mais parce que nous avons accepté Jésus-Christ. La vie parfaite que Jésus a vécue sur terre, son observation parfaite de la loi ont été mises à notre compte. En même temps, tous nos péchés ont été places sur Jésus. Dieu a considéré que ceux-ci on...

Étude de la semaine : Rm 5 . Versets à mémoriser: " Étant donc justifiés en vertu de la foi, nous sommes en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ; c'est par son entremise que nous avons eu, par la foi, accès à cette grâce dans laquelle nous nous tenons, et que nous mettons notre fierté dans l'espérance de la gloire de Dieu. " (Rm 5.1, 2) P aul a montré que la justification, ou le fait d'être accepté de Dieu, ne s'obtient que par la foi en Jésus-Christ, car seule sa j...

On entend souvent dire que dans la nouvelle alliance, la loi a été abolie, textes à l'appui. La logique et la théologie qui sont à la base de cette déclaration sont cependant réfutables. Lisez 1 Jn 2.3-6; 3.4 ; Rm 3.20 . Que disent ces textes sur la relation entre la loi et le péché ? II y a quelques centaines d'années, l'écrivain irlandais Jonathan Swift écrivait: " Peut-on affirmer que si les verbes boire, tricher, mentir, voler étaient ôtés de la langue et des dictionnaires anglais par un acte du Parlement, nous deviendrions tous dès le lendemain tempérés, honnêtes et droits, amoureux de la vérité? Serait-ce ...

Comme nous l'avons vu hier, Paul montre que les interventions de Dieu auprès d'Abraham prouvent que le salut est lié à une promesse de grâce et non à la loi. C'est pourquoi, si les Juifs voulaient être sauvés, ils devaient cesser de s'appuyer sur leurs œuvres et accepter la promesse faite à Abraham, confirmée par la venue du Messie. Or il en est de même pour tous ceux qui, Juifs ou gentils, pensent que leurs " bonnes " œuvres suffisent à les rendre droits aux yeux de Dieu. " L'idée d'après laquelle un homme peut se sauver par ses œuvres se trouvait à la base de toutes les religions païennes [...] Partout ou elle ...

"En effet, ce n'est pas au moyen de la loi que la promesse d'être héritier du monde a été faite à Abraham ou à sa descendance, c'est par la justice de la foi. " (Rm 4.13) Dans ce verset, les mots " promesse " et " loi " sont mis en opposition. Paul veut montrer que son enseignement sur la justice par la foi est fondé sur l'Ancien Testament. Il prend comme exemple Abraham, que tous les Juifs considéraient comme leur ancêtre. Celui-ci avait reçu l'agrément et la justification de Dieu en dehors de la loi. Dieu lui avait promis qu'il deviendrait " héritier du monde ". Abraham a eu foi en cette promesse, c...

La question traitée par Paul ici est-bien plus qu'une simple question de théologie. Elle va droit au cœur du salut et de la relation avec Dieu. Si nous croyons qu'il faut mériter l'agrément de Dieu, qu'il faut parvenir à une certaine norme de sainteté avant d'être justifié et pardonné, il n'est alors rien de plus naturel que de tourner le regard vers nous-mêmes et nos actions. Une religion peut pousser à devenir extrêmement centré sur soi, la dernière chose dont l'être humain a besoin. En revanche, si l'on prend conscience de la grande nouvelle selon laquelle la justification est un don de Dieu totalement immérité, n...

Lisez Rm 3.31 . Quel est le point souligne ici par Paul? Pourquoi ce point est-il important pour nous adventistes ? Dans ce passage, Paul déclare avec emphase que la foi n'exclut pas la loi de Dieu. Même ceux qui observaient la loi, voire la totalité de la loi dans l'Ancien Testament tout entier, ne pouvaient être sauvés par elle. La religion de l'Ancien Testament, comme celle du Nouveau, a toujours été celle de la grâce - la grâce de Dieu accordée aux pécheurs par la foi. Lisez Rm 4.1-8 . En quoi ce texte montre-t-il que même dans l'Ancien Testament, le salut était accordé par la foi et -...

Étude de la semaine : Gn 15.6; 2 S 11,12; Rm 3.20-23,31; Rm 4.1-17; Ga 3.19; 1 Jn 3.4 . Versets à mémoriser: " Alors, au moyen de la foi, réduisons-nous à rien la loi ? Jamais de la vie! Au contraire, nous confirmons la loi . " (Rm 3.31) P our de nombreuses raisons, le chapitre quatre de l'épître aux Romains présente les fondements de la doctrine biblique du salut par la foi seule. En prenant comme exemple Abraham - modèle de sainteté et de vertu - pour montrer que lui aussi avait besoin d'être sauvé par la grâce, san...

" Car nous estimons que l'être humain est justifié par la foi, en dehors des œuvres de la loi. " ( Rm 3.28 ) Cela signifie-t-il qu'il n'est pas nécessaire d'observer la loi, puisqu'elle ne sauve pas? Justifiez votre réponse. D'après le contexte historique, Paul, dans Rm 3.28 , parlait de la loi au sens large dans le système juif. Même si un Juif parvenait consciencieusement à suivre ce système, s'il ne voyait pas en Jésus le Messie, il ne pouvait être justifié. Ce verset est la conclusion de Paul après avoir affirmé que la loi de la foi excluait l'orgueil. Si un homme était justifié par...

Dans Rm 3.25 , Paul explique davantage la grande nouvelle du salut. Il utilise un mot bizarre, propitiatoire (Darby) ou instrument de propitiation (BJ). Le terme grec correspondant, hilasterion , n'est utilisé dans le Nouveau Testament qu'ici et dans He 9.5 , où il est traduit par propitiatoire (Segond révisée à la Colombe) ou siège de la miséricorde . Comme dans Rm 3.25, où se trouve décrite l'offre de justification et de rédemption du Christ, le mot propitiatoire semble exprimer l'accomplissement de tout ce que " symbolisait " ce siège de la miséricorde dans le sanctuaire de l'Ancien Testament. Cela signifie donc ...

" Mais maintenant, en dehors de la loi, la justice de Dieu attestée par la loi et les prophètes s'est manifestée " ( Rm 3.21 ) . Comment comprendre ce texte ? Cette nouvelle justice est à mettre en contraste avec la justice de la loi, justice familière aux Juifs. Elle est appelée " justice de Dieu ", c'est-à-dire qu'elle vient de Dieu. C'est une justice que Dieu procure, la seule qu'il accepte comme étant véritable. Il s'agit de la justice manifestée par Jésus au cours de sa vie pendant son séjour ici en chair, justice qu'il offre à tous ceux qui l'acceptent par la foi et qui...

Lisez Rm 3.19, 20 . Que dit Paul ici sur la loi, sur ce qu'elle accomplit, n'accomplit pas ou ne peut accomplir? Pourquoi est-il essentiel pour tout chrétien de comprendre ce point? Paul utilise le mot loi au sens large, tel que le comprenait le Juif de son époque. Le terme Torah (mot hébreu pour "loi ") évoque même encore pour le Juif d'aujourd'hui les instructions de Dieu dans les cinq premiers livres de Moise, mais également, de façon plus générale, dans l'Ancien Testament tout entier. La loi morale, développée dans les statuts et jugements, ainsi que dans les préceptes cérémoniels, faisait partie de ces instructio...

Étude de la semaine : Rm 3.19-28 . Versets à mémoriser: " Car nous estimons que l'être humain est justifié par la foi, en dehors des œuvres de la loi. " (Rm 3.28) N ous abordons dans cette leçon le thème fondamental de l'épître aux Romains : la justification par la foi. Cette expression est une figure de style fondée sur la loi. Le transgresseur de la loi se tient devant un juge ; il est condamné à mort pour ses fautes. Mais un substitut apparait, endossant ses crimes et lui ôtant ainsi sa faute. Le transgresseur, en acceptant cel...

Un garçon de cinq ans a fait tomber sa petite sœur en la poussant et ses parents lui ont demandé de s'excuser. Il n'en avait pas envie et du bout des lèvres, sans aucune sincérité, les yeux baissés, il a péniblement sorti un " pardon " qui n'était certainement pas de la vraie repentance! En gardant cette histoire à l'esprit, lisez ce qui suit: " Ou bien méprises-tu la richesse de sa bonté, de sa patience et de sa générosité, sans reconnaître que cette bonté te pousse à la conversion? "(Rm 2.4, TOB) Quel message en retirons-nous? Remarquons que la bonté de Dieu conduit les pécheurs à la repe...