One Bible, One Faith

Pour que son peuple se souvienne qu'il avait été délivré de l'esclavage et que les premiers-nés d'Égypte étaient morts, alors que les siens avaient été sauvés par le sang applique sur les linteaux, Dieu a demandé à Israël de lui consacrer ses premiers-nés ( Ex 13.2, 12-15 ). Offrir à Dieu notre premier-né? Voilà un geste fort! Quelle puissante leçon pouvons-nous en tirer et comment ces versets nous montrent-ils à quel point nous sommes redevables au Seigneur pour notre rédemption et notre délivrance? Pourquoi, dans ce contexte, l'orgueil et l'autosuffisance apparaissent-ils comme des péchés encore plus considérables ? Au mont Sinaï, le Seigneur a procédé à un échange : à la place de tous les premiers-nés des Israelites, il a réservé pour son service tous les lévites ( Nb 3.12, 13 ). Cet acte, bien sur, nécessitait le recensement de ces derniers, qui, jusqu'a présent, n'avaient pas été comptés avec le reste d'Israël. Dieu a donc demandé à Moïse de dénombr...

" Les Israélites firent exactement ce que le SEIGNEUR avait ordonné à Moïse. C'est ainsi qu'ils campaient, selon leurs bannières; c'est ainsi qu'ils partaient, chacun selon son clan, d'après sa famille. " (Nb 2.34) Lisez Nb 2 . C'est ce qu'on peut appeler une religion organisée! Quel est ici l'élément concernant la façon dont les Israelites devaient mener leur vie? Le gouvernement d'Israël se caractérisait par une organisation précise, très structurée. On le voit, par exemple, dans le fait que Dieu avait prévu la manière dont serait disposé le camp et ...

Quelle tâche a été dévolue aux lévites? Nb 1.50-54 . Moïse a placé le tabernacle au milieu du camp israélite. Les lévites ont planté leurs tentes tout autour, sur les quatre cotés. Leur présence constituait une sorte de barrière protégeant le lieu où Dieu manifestait sa présence. Pourquoi une telle disposition? Même si la Bible ne l'explique pas vraiment, on peut cependant en tirer des enseignements importants. Yahvé, le Dieu vivant, se trouvait au milieu d'Israël. Lui, le Créateur, était entoure de son peuple, celui-ci n'avait donc rien à craindre s'il demeurait fidel...

Après s'être miraculeusement échappés d'Égypte, les Hébreux ont gagné le désert du Sinaï, puis installé leur campement autour de la montagne. Là, ils ont entendu Dieu lui-même proclamer sa volonté (Ex 20). Mais, malgré cette manifestation extraordinaire de la puissance divine, un certain nombre d'Israelites ont abandonné Dieu pour adorer un veau d'or (Ex 32). Le peuple de Dieu s'est repenti de cette terrible faute, puis il a passé un certain temps à construire un sanctuaire transportable (Ex 25.8). Celui-ci a été achevé le premier jour du premier mois de la seconde année (Ex 40.17). Dans le cours du mois qui a suivi, le Seigneur ...

Ainsi, comme nous l'avons vu, il y a eu une crise d'autorité dans l'une des églises de Jean. D'après cette lettre, il ne s'agissait pas tant d'une question de théologie que d'un problème d'ambition personnelle, mais aussi d'une évolution dans la façon dont les églises étaient dirigées. Quoi qu'il en soit, souvent, quand un conflit commence, il concerne une question particulière, puis s'étend à d'autres sujets. Dans le cas présent, ce sont les doctrines de l'Eglise qui auraient pu être compromises à long terme. Nous avons parlé de lutte de pouvoir et de désir d'indépendance. On les trouve aujourd'hui chez les congrég...

Lisez 3 Jn 11 . Pourquoi Jean a-t-il écrit ce verset à ce moment-là? Quel point important souligne-t-il, surtout si l'on considère le contexte - une mise en garde contre un responsable d'église dont le comportement est contraire aux principes du Christ? Le verset 11 sert de transition entre ce que Jean a dit concernant Diotrèphe et ce qu'il va dire à propos de Démétrios. Le premier, responsable arrogant et ambitieux, est clairement identifié aux forces du mal, dont il est l'un des représentants. Le second, Démétrios, est un bon exemple à suivre pour Gaïos. Que savons-nous sur D...

"Alors il s'assit, appela les Douze et leur dit: si quelqu'un veut être le premier, qu'il soit le dernier de tous et le serviteur de tous." (Mc 9.35) Quel important principe chrétien trouve-t-on dans ce verset? Et surtout, comment pouvons-nous apprendre à le mettre en pratique? Après avoir parlé de Gaïos et de son ministère, Jean est maintenant prêt à attaquer le problème que représente Diotrèphe, le responsable de l'église à laquelle appartient le premier. Cet homme était visiblement à l'origine de nombreux ennuis et Jean est bien décidé à l'affronter au moment opportun. Lisez 3 Jn 9,10 . Qu'est-ce qui n'allait pas chez cet homme? D'après le peu d'informations que nous possédons, dites en quoi son comportement n'avait rien de chrétien, loin s'en faut. Voir aussi Es 14.13, 14; Mt 12.37; 18.3-6; Ph 2.3 . Quel qu'il fût, ce Diotrèphe posait un vrai problème. Certains membres d'église étaient écartés ou même chassés par lui...

Lisez 3 Jn 5-8 et paraphrasez les paroles de Jean. Quelle importante leçon peut-on tirer de ces versets ? Dans sa deuxième lettre ( 2 Jn 10 ), Jean avait déjà abordé la question de l'hospitalité et demandé aux frères de ne pas accueillir des missionnaires itinérants qui enseignaient des hérésies: les vrais croyants ne peuvent soutenir les antichrists. Dans 3 Jn , J'apôtre revient sur le sujet. Mais cette fois-ci il souligne que les véritables missionnaires itinérants, eux, doivent, être aidés car ils sont totalement consacrés à Dieu (contrairement aux missionnaires hérétiques) et ils prêchent gratuitement l'Évangile. Or, ils ont besoin de nourriture ...

C'est l'une des quelques lettres du Nouveau Testament (avec Phm 1 et 2 Tm, Tt) qui sont adressées à une personne et non à une congrégation. Il est intéressant de noter que Jean se présente ici en tant qu'ancien ( 3 Jn 1 ), alors qu'il était un apôtre et non l'ancien d'une église locale. Alors pourquoi fait-il cela? Il peut y avoir plusieurs raisons, dont certaines n'excluent pas forcément les autres. 1) Le titre d'ancien renvoie peut-être à la position, à l'âge ou aux deux à la fois: ce dernier cas est le plus probable en ce qui concerne Jean. 2) En employant le titre d'ancien, Jean indique que cette lettre n'est pas simplement un...

Nous arrivons à la fin de l'épître. Les versets 12 et 13 tiennent lieu de conclusion et nous permettent de constater à quel point Jean s'intéresse à ses lecteurs et désire les rencontrer personnellement. Examinez ce que Jean a écrit dans 2 Jn 12,13 . Que gagne-t-on à parler face à face avec une personne plutôt qu'à lui écrire? Qu'est-ce qui, dans l'expression " pour que notre joie soit complète ", pourrait laisser deviner les raisons qui poussent Jean à vouloir rencontrer ces croyants? Voir aussi Ac 2.42-47 . Jean vient de donner un message plutôt fort, où, quand il s'agit des antichrists, il ne l...

La Bible considère l'hospitalité comme ayant une grande valeur ( He 13.2 ; 1 P 4.9 ). Jésus fréquentait les péagers, les pharisiens et d'autres gens dont la théologie ou le mode de vie n'était peut-être pas toujours corrects. En quoi son attitude correspondait-elle à ce que Jean déclare dans 2 Jn 10, 11 ? Voir aussi Mt 10.14, 15 ; 18.15-17 . Certes, l'hospitalité est une vertu chrétienne, mais dans certaines limites. Dans le cas où elle conduit à soutenir directement ou indirectement de fausses doctrines, il vaut mieux y renoncer. Au 1er siècle de notre ère, les enseignants voyageaient, prêchant en différents lieux et ...

Lisez 2 Jn 7-9 . Contre quoi Jean nous met-il en garde ici? Que risque-t-il de se passer si nous nous laissons prendre par les séductions qu'il nous a signalées? Dans les versets 7 à 9 nous retrouvons le thème des faux docteurs et de leur fausse compréhension de Jésus. La situation semble être la même que celle déjà rencontrée dans 1 Jn. Elle est si désastreuse que de nombreux croyants ont quitté l'Église et sont même devenus eux-mêmes des " imposteurs ". Bien sûr, d'autres marchent toujours dans la vérité (verset 4), mais le berger se lamente pour chaque croyant ayant quitté Dieu et son Église. La conception que les antichrists ont de Jésus est ...

Ce qui est dit au verset 4 est une source d'encouragement à la fois pour l'Église et pour Jean. Il est réconfortant et encourageant pour des membres d'église d'apprendre que les anciens se réjouissent de ce qu'ils vivent "dans la vérité". Cela les incite à poursuivre leur cheminement chrétien "dans la vérité, selon le commandement [que nous avons] reçu du Père". On retrouve ce commandement dans 1 Jn 3.23 , où il nous invite à croire en Jésus et à nous aimer les uns les autres. Quelle est la relation entre l'amour et les commandements? Voir 2 Jn 5,6 . Pourquoi est-ce particulièrement important pour nous, adventistes du septième jour? Voir aussi Ap 14.12 . Après s'être réjoui ( 2 Jn 4 ), Jean adresse à ses lecteurs une requête qui est aussi une exhortation ( v. 5,6 ). Il s'agit à nouveau du commandement (au singulier) ( v. 5 ) qui demande de s'aimer les uns les autres. Jean passe ainsi de la notion de "commandement" à cell...

Lisez 2 Jn . Quelles similitudes avec 1 Jn voyez-vous? Quel est le message essentiel de cette lettre? Une lecture sommaire de 2 Jn laisse supposer que cette lettre s'adresse à un groupe de croyants (plutôt qu'à une seule femme). Ce serait assez logique dans la mesure où, ailleurs dans le Nouveau Testament, l'Église est assimilée à une femme ( Ep 5.22-32 ; Ap 12.1-6 ). Les destinataires sont donc des chrétiens matures et non des enfants au sens propre du terme. Lisez 2 Jn. 1-4 . Quel mot revient à maintes reprises? Comment Jean l'utilise-t-il? Voir aussi 2 Th 2.10 . Remarquez également que dans ces versets Jean utilise le mot vérité en association avec le mot amour. Pour comprendre la nature de l'"amour" existant entre chrétiens, il faut adjoindre à ce mot un autre concept: la vérité. On peut donner à l'amour un sens purement émotionnel, voire sensuel et superficiel. L'amour chrétien, lui, est un amour "vrai", c'est-à-dire qui s'e...

Depuis l'époque de la Grèce antique jusqu'à nos jours, l'idée selon laquelle la vérité est relative et qu'il n'y a pas d'absolu a toujours existé. D'après elle, les êtres humains, loin d'avoir un modèle absolu et transcendant pour les guider et orienter leurs actes, doivent le plus souvent décider par eux-mêmes de ce qu'est la vérité et l'erreur, le bien et le mal, ce qui est moral ou immoral. C'est ce qu'on appelle le relativisme. Et si ce concept se présente sous des formes variées, son principe reste toujours le même: il n'existe pas de modèle absolu en matière de vérité, de bien ou de morale. C'est à nous d'en décider et d'agir au mieux, en fonction de notre culture, de notre groupe social ou de nos traditions. Lisez Jn 14.6 . Pour Jésus, de quelle nature est cette vérité absolue? Jésus, semble-t-il, n'accepte pas l'idée que la vérité est relative. En termes parfaitement clairs et sans la moindre ambiguïté, il ...

Même si Jean, dans sa première lettre, traite des erreurs doctrinales, il lui arrive à maintes reprises d'aborder aussi le problème de la morale. Il sait en effet pertinemment que la théologie a une influence sur l'éthique et que, lorsqu'elle est mauvaise, elle conduit à de mauvaises actions. Il est donc essentiel d'avoir de notre théologie la connaissance la plus juste possible. Une mauvaise compréhension de la loi et de la grâce, par exemple, a fait que des millions de gens ont piétiné le sabbat de Dieu. Voilà pourquoi nous devons être sûrs que la compréhension théologique que nous avons de Dieu et des Écritures est correcte et qu'elle est empreinte de maturité et de pro...

De la Genèse à l'Apocalypse, la Bible ne parle que de Jésus. Mais pas de Jésus tout seul. Elle parle de Jésus et de la Rédemption. De ce que Dieu a fait en lui pour la race déchue. De l'incroyable sacrifice consenti par Dieu lui-même afin de nous permettre de retrouver ce qui nous avait été donné à l'origine... et bien plus encore! En bref, le salut est l'un des thèmes clés de la Bible, tout comme dans 1 Jn. D'après les textes suivants, comment est-on sauvé? 1 Jn 1.9 1 Jn 2.2 1Jn 4.9, 10 C'est par le sang de Jésus que nous sommes sauvés (1 Jn 1.7; 5.6, 8); à savoir, par son sacrifice expiatoire (1 Jn 2.2; 4.10). Jean ne mentionne pas la croix de façon directe, mais à travers le sang et le sacrifice expiatoire. Ce n'est pas l'exemple de Jésus qui sauve, aussi important soit-il, mais sa mort. Néanmoins, son exemple nous invite à marcher comme lui (1 Jn 2.6). Pour Jean, le salut des croyants est une réalité toujours actuelle, une réalité qu'il décrit de...

Dans le Nouveau Testament, l'Église est représentée par des images telles que le sel ( Mt 5.13 ), une colonne ( 1 Tm 3.15 ), une construction ou une maison ( Ep 2.21, 22 ), un temple ( 1 Co 3.16, 17 ), une mère ( Ap 12.1, 2 ), une mariée ( Ap 21.2 ) et le corps du Christ ( Ep 1.22, 23 ). Même si, dans 1 Jn, le mot Église lui-même n'apparaît pas, il en est quand même question. Quelles images tirées de ce livre nous aident à mieux comprendre ce que devrait être l'Église? 1 Jn 2.9-11; 1 Jn 2.13, 14; 1 Jn 2.12, 18; 1 Jn 3.1 Dans ce chapitre, l'Église est surtout ...

Le texte de 1 Jn nous donne un aperçu de ce qu'est la Divinité: le Père ( 1 Jn 2.16 ), le Fils ( 2.23 ) et le Saint-Esprit ( 1 Jn 5.6 ), mais il insiste surtout sur Jésus et le Père. Cette lettre déclare que Dieu est lumière et qu'il n'y a pas de ténèbres (de mal) en lui. Elle dit aussi qu'il est juste et qu'il est amour, et qu'en conséquence notre aptitude à aimer dépend de ce Dieu d'amour. Sa relation avec les croyants s'exprime par le mot enfants, qui, à lui seul, résume l'amour et la sollicitude que le Père nous porte. En bref, 1 Jn nous présente une image de Dieu très positive et chargée d'espérance. ...