Lisez Nb 8.6-26, où se trouve décrite la façon dont les lévites ont été consacrés à leurs fonctions particulières au service de Dieu. Quels sont pour vous les aspects les plus impressionnants de cette cérémonie? Que nous enseignent-ils à propos de la sainteté, du péché, de la purification et de la consécration à Dieu ? Quels principes utiles pour notre vie actuelle pouvons-nous en retirer, indépendamment de la façon dont nous servons le Seigneur?
Les trois groupes de lévites campaient avec leurs familles autour du sanctuaire. En raison de leur grand nombre - ils étaient plus de vingt mille (Nb 3.39) -, il est clair qu'une partie de leur consécration a dû se faire de façon symbolique : seul un certain nombre d' entre eux, en tant que représentant de tous les autres, a été directement et immédiatement impliqué.
Il est intéressant de noter également ici que les lévites, après avoir été purifiés et rasés, après avoir fait une offrande "en sacrifice pour le péché" (Nb 8.7,8), ont été eux-mêmes considérés comme "une offrande" (Nb 8.11, TOB), ce qui, bien sûr, n'avait rien à voir avec un quelconque sacrifice humain. Cette expression indiquait, en revanche, que les lévites étaient consacrés, voués à Dieu et reconnus comme devant œuvrer en faveur du peuple, accomplissant pour les Israelites ce que ces derniers ne pouvaient faire pour eux-mêmes.
Comme le confirme la déclaration de Moïse: "Les Israelites poseront les mains sur les lévites" (Nb 8.10). Ces responsabilités étaient donc transmises aux lévites par le peuple : la tribu tout entière était offerte par lui en sacrifice vivant à Dieu, qui, à son tour, l'offrait au peuple pour accomplir un ministère spécial dans le sanctuaire à la place des premiers-nés qu'ils représentaient.
A la lumière des principes qui ressortent de cette cérémonie, comment pouvons-nous comprendre les paroles Rm 2.1 comment peut-on être " un sacrifice vivant " ? Qu'est-ce que cela signifie dans la vie quotidienne ?
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